«Что мы понимаем под медитацией? С буддийской точки зрения, медитация ― это духовная дисциплина, позволяющая обрести определенный контроль над своими мыслями и чувствами.
Почему нам не удается прийти к долговременному счастью, к которому мы стремимся? И почему вместо этого мы так часто сталкиваемся со страданиями и мучениями? Буддизм учит, что, когда наш ум пребывает в своем обычном состоянии, наши мысли и чувства ― дикие и безудержные, а поскольку для их укрощения нам не достает внутренней силы, то мы оказываемся беспомощными и не можем их подчинить. В результате они правят нами. Эти мысли и чувства, в свою очередь, находятся под контролем отрицательных, а не положительных импульсов. Нам нужно сменить вектор движения, чтобы наши мысли и чувства подчинялись не отрицательным импульсам, но положительным, и чтобы мы сами контролировали свой собственный ум.
Само желание изменить себя столь коренным образом на первый взгляд кажется неосуществимым. Однако длительное применение такого упражнения как медитация позволяет достичь поставленной цели. Мы выбираем для себя определенный объект и затем упражняем свой ум, приучая его сохранять сосредоточение на этом объекте. Обычно, если мы пробуем сосредоточиться, пусть даже на мгновенье, то видим, что нам очень тяжело удерживать фокус. Мы сосредотачиваемся, но затем наш ум отвлекается на какую-то новую мысль, внезапно пришедшую нам в голову. Наши мысли то и дело бросаются вдогонку то за тем, то за другим, потому что мы не приучили себя к сосредоточению. Медитация может помочь нам развить в себе способность фиксировать свой ум и удерживать сосредоточение на любом избранном нами объекте.
В соответствии с буддийским Учением, для упражнения в медитации необходим положительный объект, то есть объект, который поможет нам развить в себе способность к сосредоточению. В этом случае мы сможем постепенно приучить себя к объекту, и он станет для нас близким и знакомым. В классической буддийской литературе этот вид медитации
Читать дальше →

Пратьябхибжня-хридаям_Кшемараджа_перевод и комментарий Джайдева Сингх:

Однако милость не даётся по капризу. Она заслуживается моральной и духовной дисциплиной. Способы стяжания милости подразделяются на четыре большие группы, а именно: Анавопайя, Шактопайя, Шамбхавопайя и Анупайя. Эти упайя рекомендуется для избавления от мала с целью обретения готовности к получению милости.

Если объяснять просто и схематично, то все методы делятся на 4 группы:
1. Сосредоточение на объекте (с опорой, поддержкой)
2. Сосредоточение на субъекте (без опоры)
3. Сосредоточение одновременно на субъекте и объекте
4. Метод без метода (без усилия).

Продвижение по Пути происходит Последовательно (перескочить через ступеньку НЕ получится!):
1. По-началу нужно получить посвящение от Гуру (метод без метода).
2. Далее, приступаем к сосредоточению на объекте. Это приводит к раскрытию центрального энергетического канала (переживается как сильные ощущения в позвоночнике и/или во всём теле, как правило, это жар).
Продолжайте доводить практику до жара. В результате длительной практики сосредоточения на объекте ваш ум замедляется, успокаивается и останавливается, вас начинает клонить в сон.
3. С этого момента начинается практика "сосредоточение на субъекте". Сохраняйте осознанность в промежуточном состоянии между бодрствованием и сном, наблюдайте пустой, спокойный ум. Тогда осознанность перейдёт в сон со сновидением. И со временем и практикой осознанность перейдёт в сон без сновидения, выделится Свидетель. Далее, этот Свидетель перейдёт в бодрствование. Продолжайте самоисследование (Свидетель осознаёт сам себя). Дыхание остановится, распознаете ложность самобытия Свидетеля, раскроется Сознание-Блаженство. Это самадхи.
4. Далее, сосредоточение на субъекте и объекте одновременно. Это Сознание-Блаженство нужно привнести в восприятие. Если в ощущение, то реализуете самадхи иллюзорного тела. Если в видение, то пройдёте Йогу Света. В конце раскроется Чистое-Изначальное Сознание-Свет. Весь мир
Читать дальше →